В Касимовском районе есть д. Баишево [24], созданная татарами из Епанчинских юрт Сибири, частью плененных, а частью взятых аманатами (т.е.заложниками) русскими ратниками и высланных по традиции на родину победителя - Ермака Тимофеевича, за расстрел, на территории их сибирского села, его мертвого тела стрелами и копьями.
События развивались тревожно!
Когда с мертвого Ермака Кайдула мурза стал снимать панцирь «…пойде кровь из рта и из носа, что из жива человека». Нагого Ермака положили на лабаз. По окрестностям разослали послов, чтоб все сходились видеть нетленного Ермака и отомстить ему за свою кровь. Каждый приходящий стрелял в тело из лука или вонзал копьё. Все видели, что из тела струится живая кровь. Ермак лежал в таком виде и на этом месте 6 недель, но птицы облетали его.
1 ноября пришли Кучюм с мурзами и Кондинские и Обдаринские князи, которые также вонзили в Ермака свои копья, а кровь все еще шла.
После захоронения Ермака его облачение разделили на двое. Один панцирь отдали в приклад Белгорскому шайтану, «и той князь Алачь взял…2-й отдаша Чайдулу мурзе Закайдаме. Кафтан взял Сейдяк царь. Пояс с саблей взял Карача».
Во времена царя Михаила Федоровича и его отца патриарха Филарета в Сибирь архиепископу Киприяну была направлена грамота с задачей воссоздать историю и имена ермаковских казаков, в т.ч. и все связанное со смертью атамана. За нахождение его могилы, панцирей и вооружения обещалась большая награда.
« В лето 7158 приидиша в Тоболескъ послы от Калматского Аблая тайши», которые рассказали где что находится. Через год по Указу Алексея Михайловича для решения ранее поставленных задач в Сибирь был направлен князь Иван Андреевич Хилков (Землевладелец с. Дегтяное или Дехтяное, что на Борках.1678. Ныне Сапожковский р-н). Он направил Тобольского стрелецкого сотника Ульяна Ремезова для встречи с Аблая тайши.
Последний получив обещанное награждение, передал панцирь Ермака.
«В лето 7159 году, сентября 4» У.Ремезов записал со слов Аблай тайши, что место захоронения Ермака святое. Если кто болеет и взял горсть земли с могилы то становится здоров. Если кто едет на войну и берет с собой ермаковскую землю то возвращается победителем. «Егда же нет земли тощь возвращаюсь». «В родительские дни ваши над могилой столбы огненны», «и в иные свеча кажется Татаром, Руским же не кажетца». «…как от панцирей и от платья чюдеса бывают и как Татара смертной завет положиша, что про него Русакам не вещати.
В том, что это верно Аблай тайши печать свою приложил».
Среди специалистов-историков изучающих материалы о Ермаке установилось мнение, в т.ч. с подачи татарских историков, что плененные и высылаемые аманаты из Баишевских Епанчинских юрт в Касимовское ханство тайно забрали и перевезли с собой тело Ермака.
И сейчас у д.Баишево Касимовского района можно увидеть большой курган, который насыпали над могилой Ермака. И что местными жителями до сих пор хранится печать, которой скреплялся смертный завет.
1.Печать. Надпись на печати оказалась на древне сирийском арабском языке. Ее смог прочесть для меня, мой друг из Москвы, полиглот, владеющий более ста языками мира: Вилли Мельников. Вот расшифровка: "Уштэр аль-Джабейт священную луну в помощь призвал".
2.Кладбище-курган в д. Баишево Касимовского района. 
3.Каменный топор (д. Баишево Касимовского района). 
Фото:Олега Романова
Рассмотрим топонимику в окрестностях починка Федки Ермакова в контексте с историей Мещеры.
д.Сеитово, происходит от «Сеид» – это глава духовенства в Касимове, избираемый только из потомков Магомета. Указанная д.Сеитово, их владенье.
Истории известны два касимовских сеида. Ак-Сеид, при царе Шах-Али, в 1552 г. участвовал с Иваном Грозным в штурме Казани [25].Кашки-Сеид, из знатного рода Шакуловых, откуда была и касимовская царица – Фатима [26].
Деревня Сеитово – владения Ак-Сеида, т.к. рядом течет речка, именуемая сейчас как Экса, в писцовых книгах – Екса. Топоним происходит от имени /Аксе/ида. Такой же и у целого ряда поселений.
В грамоте указана д.Екса Богдановская Ргутово, имеющая тот же корневой термин, к которому добавлены имена других владельцев.
Современная карта Касимовского района – положение дд.Баишево и Сеитово.
Если подняться вверх по речке Экса, то в 14 км. стоит село Большие П/ексе/лы, с уже отмеченным термином «ексе», или «экса», две деревни Малые и Большие П/ексе/лы в XVII веке принадлежали Ак-Мамет-сеиду Бел/ексе/итову, сыну Шакулову и его потомкам 5 августа 1584 г. Ермак погиб в неравном бою с Кучюмом, оставив в истории свое легендарное, и как того хотели правители, «безродное имя».
Всем понятен этот страх. Ермак увеличил территорию России одним ударом, и за время, на которое у монархов уходили столетия.
История русского народа сохранила для потомков традиции, берущие свое начало, наверное, еще со времен Рюрика, которые дают нам неопровержимый метод при определении родины Ермака.
Первое.
Отправленный в Москву в 1584 г. Маметкул (Мухаммед Кулов), получил от царя Федора Ивановича обширные поместья [28].
Карамзин Н.М. писал, что позже «взятое в плен в 1598 г. семейство Кучюма «8 жен», «5 сыновей», «8 дочерей» и «5 князей» поселили «в Касимове» и «Бежецком Верху» [29], далее летописец указывает, что пленников поселили у «царя Ураз-Магмета» и Маметкула. Бежецкий Верх (Городецко), старая Новгородская вотчина, входящая то в Тверские, то в Санкт-Петербургские, то в Московские земли. Во время Смуты по этим местам был нанесен разрушительной силы рейд войск Яна Сапеги.
Для определения поместий Ураз-Магмета мы возьмем его переписку в Смутное время, когда он был в лагере Лжедмитрия-II, с Яном Сапегой.
Ураз-Мухаммед, царевич киргиз-кайсацкой орды, племянник ее хана Тевкеля, взятый в плен в Сибири просит у Яна Сапеги оберегательную грамоту на «…мое поместейца Углицкого уезду на Койскую волость» [30], т.е. в том самом Бежецком Верху.
Соответственно, обширные поместья Маметкула (Мухаммед Кулов) распола- гались в «Касимове», т.е. в Мещере. Где они располагались, носящие обычно имена владельцев, нам говорят такие факты.
В окладных книгах 1676 г. в Борисоглебовском стане Мещеры указана д.Кулово [31] около села Дубровка. Деревня существует и поныне, сохранив свое русифицированное имя, как Акулово.
У Добролюбова И.В. в его «Историко-статистическом описании» церквей и монастырей Рязанской епархии при описании Ерахтура отмечено «Урочище Кулово» [32].
В Мещере, рядом с селом Мышцы и сейчас стоит д. Кулово, на границе Касимовского района [33].
Последним фактом в этом вопросе является и захоронение Мухаммеда Кулова, умершего в 1618 г., в Касимове. Подтверждением чего является его надгробный памятник, найденный в 1860 г. муллой Фейз-Хановым [34].
Мы рассматривали так подробно этот элемент по той простой причине, что в Руси, как указывалось выше, наверное, со времен Рюрика незыблемым было право воина на добычу, взятую в бою. На нее не покушались даже монархи. И пленники всегда отправлялись на родину победителя. В нашем случае, Маметкула (Мухаммеда Кулова) и его семейство поселили именно в Мещере, на малой родине его победителя, Ермака Тимофеевича Оленина.
В истории России таких фактов достаточно. Последний, сравнимый с Ермаковым,случай, был связан с пленением князем Барятинским А.И., имама Чечни и Дагестана – Шамиля, которое произошло в середине XIX в.
Шамиль, с многочисленным семейством был поселен в Калуге по той причине, что владения князя, «волость Борятин Мещевского уезда» являлась частью Калужской губернии.
К именам атаманов Ермака Тимофеевича.
Они подтверждают все выше сказанное.
Уже имя Матвея Мещеряка все ставит на свои места. Но еще более емко имя Никиты Пана. Деревня Сеитово и речка Экса на всем протяжении окружены урочищами. От Оки – урочище Паники, со стороны Б.П/ексе/лы и Шостьи – урочище Панинки. Здесь же в Илебниках землевладельцы Пановы.
У легендарного Ивана Кольцо – соответствующий топоним «Медные кольца», отмечаемый у Добролюбова И.В. при описании с.Ерахтур.
Владимирские историки связывают род Ермака также с фамилией Алениных.
По приведенным выше грамотам видны эти фамилии во владимирских землях.
Род Ермака Тимофеева (сына Оленина) шел в Мещеру через Гускую волость Владимирского уезда. Здесь, на пограничье, на Гуском Погосте был большой беспошлинный торг и винокурение.
Позже, царь Михаил Федорович прекратит его, но, наверное, лет 100 такой торг действовал.
Царь, в грамоте Касимовскому царьку Сеид-Бурхану отмечал: «а тот де Владимирский уезд Гуская волость подошла (имеется в виду торговля – А.К.) под Касимов, обошла кругом Касимова, а от Володимера отдалена верст с полтораста, а касимовские де кабаки от тое их винные продажи запустели, и чинится недобор великий» [35].
По сути, царь, сам не зная того, показал путь, которым шел род Ермака к «починку Фетки Ермакова да к Починку Какуевскому». По указанной царской грамоте «Фетка Ермаков» не является объектом права. В ней указан починок и его имя, закрепившееся в данной местности.
Имя Федор в роду этой ветви Олениных сохранится надолго. Даже в 1774 г. отмечается Иван Федорович Оленин в д.Семакино. В Елатомском уезде, в 1809 г. в селе Антоново, прапорщик «Федоров сын Аленин» [36]. Именно здесь в XVII веке осядет основное колено рода Олениных. А село Салаур станет их родовой вотчиной. Многие данные, скорее всего, хранятся и в Тамбовском архиве.
Здесь необходимо заметить и такой факт. Сразу после Смуты, земли, около починка Федки Ермакова были подозрительно быстро реорганизованы.
От р.Оки, по линии Нармушадь-Занины-Починки, Мальцов тож - Увязь, земли спрятали за стенами Московских монастырей (Благовещенского и Новоспасского – откуда были царские духовники).
В 1675 г. также поступят с Илебниками, передав земли тому же Благовещенскому монастырю.
По ликвидации Касимовского царства (1682 г.) земли по линии Ерахтур-Мышцы-Шостье-Пекселы, т.е. полосу по Северо-Восточной меже выше указанных земель с 1707 г. уберут в Дворцовое ведомство, создав здесь дворцовую Ерахтурскую волость. Поэтому, не случайно, Н.М.Карамзин, выполняя волю Александра-1, вывел Ермака – безродным. Вот такие данные вошли в доказательную базу А.И.Кондрашова о Ермаке.
Примечание:
1. Скрынников Р.Г. Далекий век. Л. 1989.С.4-09. (На основании записей в летописях).
2. Памятная книжка Рязанской губернии на 1868 .Рязань, 1868 г. С.-210.
3. Словцов П.А. История Сибири. От Ермака до Екатерины. Москва.Вече.2006.С.-51.
4. Антонов А. В. Русский Дипломатарий. Частные архивы русских феодалов 15 – нач.17.века.2002 г. Выпуск 8. С. 294-295.
5. Савельев Е.П. Древняя история казачества.-М.; Вече, 2007. С. -245.
6. Савельев Е.П. Древняя история казачества. М. Вече. 2007. С. -248.
7. 1000 лет русского предпринимательства. Сост. Платонов О.М. М. 1995 г. С-.46.
8. Сибирские летописи. Краткая Сибирская летопись (Кунгурская). Рязань. Александрия. 2008. С. - 407.
9. Сибирские летописи. Краткая Сибирская летопись (Кунгурская). Рязань. Александрия. 2008. С. - 8.
10. Сибирские летописи. Краткая Сибирская летопись (Кунгурская.) Рязань. Александрия. 2008. С.- 56.
11. Там же. С.- 63.
12. Миллер Г.Ф. История Сибири. Изд.2. Дополн. М. Изд-во «Восточная литература». РАН. 1999 г. Т.-1. С. -335.
13. 1000 лет русского предпринимательства. Сост. Платонов О.М. М. 1995 г. С-.46.
14. Там же. С.46.
15. Цепков А.И. Свод письменных источников по истории Рязанского края 14-17 веков. В 4-х томах. Рязань. Александрия. 2005. Т.1. С. 541-542.
16. Сибирские летописи. Краткая Сибирская летопись (Кунгурская). Рязань. Александрия.2008. С.- 11.
17.Мих.Осип. Коялович/профессор русской истории Петербургской Духовной Академии/«Дневник последнего похода Стефана Батория на Россию и дипломатическая переписка того времени, относящаяся главным образом к заключению Запольского мира (1581-1582 гг.) С-П, 1867. С. 252-254, № 51 и с. 766.// Савельев Е.П. Древняя история казачества.-М.; Вече, 2007. С.-252.
18. Мих.Осип. Коялович/профессор русской истории Петербургской Духовной Академии/«Дневник последнего похода Стефана Батория на Россию и дипломатическая переписка того времени, относящаяся главным образом к заключению Запольского мира (1581-1582 гг.) С-П, 1867. № 50. С.251-252.// Савельев Е.П. Древняя история казачества.-М.; Вече, 2007. С.-253.
19. Мих.Осип. Коялович/профессор русской истории Петербургской Духовной Академии/«Дневник последнего похода Стефана Батория на Россию и дипломатическая переписка того времени, относящаяся главным образом к заключению Запольского мира (1581-1582 гг.) С-П, 1867. № 50. С.-38.// Савельев Е.П. Древняя история казачества.-М.; Вече, 2007. С. -253.
20. Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М. Мысль. 1990. С.-55.
21. Сибирские летописи. Краткая Сибирская летопись (Кунгурская).Рязань. Александрия. 2008. С.- 348.
22. Там же. С. - 435-436.
23. Атлас Рязанской области. Тверь. Роскартография. 2006. С.-37. А-2.
24. Цепков А.И. Свод письменных источников по истории Рязанского края 14-17 веков. В 4-х томах. Рязань.Александрия. 2005. Т.1. С.541-542.
25. Шишкин Н.И. История Касимова с древ. времен. Р. 1999 г. С.-.40.
26. Там же. С.-99.
27. Словцов П.А. Указ. соч. С.-51.
28. Карамзин Н.М. История государства Российского» в 4-х кн.Р/на Д. Изд. Феникс. 1997. Кн-.4. C-.158-160.
29. Шишкин Н.И. История Касимова с древ. времен. Р. 1999 г. C.-44.
30. ГАРО. Ф. 869. оп.1. д. 294. л. 35 (л.454).
31. Добролюбов И.В. Историко-статистическое описание церквей и монастырей рязанской епархии. С.-156.
32. Атлас Рязанской области. Тверь. Роскартография. 2006 г. с. 52. Б.-1.
33. Шишкин Н.И. Указ. Соч. C.-.75.
34. Шишкин Н.И. Указ. соч. С.-.40.
35. Шишкин Н.И. Указ. соч. С.-41.
36. ГАРО. Ф.-892. Оп.- 5. Д.-1539. Св.- 26.
Прямая ссылка на публикуемый материал http://www.imha.ru/1144537512-ermak-timofeevich-kasimovskiy-zemlevladelec.html#.VHd5EGf-vld